Predigtarchiv

Liebe sommerliche Gottesdienstgemeinschaft!

Es ist Hochsommer, dass spüren wir alle, noch dazu Ferienbeginn. Eine Zeit der Freude, eine Zeit des Durchatmens, manchmal auch eine Zeit des Versteckens in der Wohnung, wenn es - so wie letzte Woche - unendlich heiß wird.

Aber trotz aller Hitzebedrohung überwiegt doch die Freude über die sommerlichen Tage, über das ungestüme Wachstum in der Natur, über den Genuss des kühlenden Wassers in Flüssen und Bädern, über die Sonnenwärme, die auch die Nachstunden noch durchheizt.

Der Sommer wartet mit einer Überfülle an Sinnesreizen auf. Denken wir an das duftende Heu, an die Farben der Blumen, an den Geschmack der frischen Früchte wie z.B. Beeren und Kirschen.

Wie ihr vielleicht schon bemerkt habt: All diese positiven, lebensfrohen Seiten des Sommers sollen heute bei unserer Messfeier in Liedern und Texten Platz haben. Und da reihen sich die Bibelstellen des heutigen Tages ganz hervorragend ein.

Sowohl im Text aus dem ersten Testament als auch im Evangelium wird ein hoffnungsvolles, optimistisches, zukunftsgläubiges Bild gezeichnet, wenn zum Beispiel im Buch Sacharija geradezu visionär von einem Messias gesprochen wird, der gerecht und demütig ist, der die Kriegslust der Menschen ausmerzt und den Nationen Frieden verschafft.

Und Jesus steht dem in seiner frohen Botschaft um nichts nach, wenn er uns verspricht: „Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid! Ich will euch erquicken. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin gütig und von Herzen demütig; und ihr werdet Ruhe finden für eure Seele. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.“

Das fühlt sich doch wie Balsam an in unseren Herzen. Oder? Bibel zum Seele schmeicheln, zum Aufatmen, zum Entspannen, genau passend zur Sommer - Urlaubs - Ferienzeit. In einem Kommentar zu Jesu Worten las ich sogar von Seelen-Wellness, andere, kritischere sprechen von einem Text aus der Werbe und Marketingabteilung der ersten Christen.

Aber angesichts der niederschmetternden Situation in Katastrophen - und Kriegsgebieten, der erschütternden Krankheitsschicksale vieler Menschen, der immer wieder aufflammenden bösartigen Konflikte in Familien: Können da die Betroffenen Jesu Worte ernst nehmen, wenn er von einer leichten Last und einem sanften Joch spricht, dass er uns auferlegt? Darf ich, in Not geraten, nicht fragen: Wo ist deine Erquickung, Jesus, die du uns versprichst?

Berechtigte Fragen, finde ich! Und trotzdem: Gerade in Zeiten von Krieg, Terror, Gewalt sollten wir die vielen Geschenke des Lebens, des tausendfachen Aufblühens von Menschlichkeit, der vielen, vielen kleinen Hilfsleistungen, die unzähligen kleinen Wunder des Alltags auf keinen Fall übersehen.

Trotz ökologischer und sozialer Krisen sollten wir bewusst auf jene Menschen und Kräfte schauen und bauen, die uns Lasten erleichtern, die uns Ruhe finden lassen, die gütig und von Herzen demütig sind.

Manchmal sind wir so verbissen auf die Probleme unserer Zeit und der Suche nach Lösungen fixiert, konzentrieren uns so auf den Widerstand gegen zerstörerische Kräfte, dass wir das viele Gute, dass um uns herum passiert und das letztlich unsere Welt zusammenhält, nicht wahrnehmen.

Jesus ist kein blauäugiger Gutmensch, der die Probleme seiner Umgebung nicht wahrnimmt: Wie wir gehört haben, spricht er gerade die an, die mühselig und beladen sind.

Und er sagt: „Kommt alle zu mir und lernt von mir“. Er meint damit:

Macht es so wie ich: Bekämpft die Bosheit einiger und haltet euch an das Gute der Vielen, lasst Euch nicht von wenigen aufeinanderhetzen, sondern baut auf die vielen, die sich gegenseitig unterstützen.

Und seid gewiss, ihr seid immer angefragt von Gott, ob ihr nicht seine Hand, sein Fuß, sein Mund, seine Liebe sein könnt für andere, egal in welch tollem oder erbärmlichem Zustand ihr im Moment zu sein scheint.

Die Frage, die der ehemalige amerikanische Präsident J. F. Kennedy in seiner Antrittsrede an seine Landsleute weitergegeben hat: „Fragt nicht, was euer Land für euch tun kann, fragt vielmehr, was Ihr für Euer Land tun könnt“, lässt sich als Heilmittel nach Christi Vorbild auch auf unser Leben mit unserem Gott anwenden: Frage nicht, was Gott für dich tun kann, sondern frag, was Du für die Liebe Gottes auf dieser Welt beitragen kannst.

Selbst für schwer angeschlagene Menschen ist das kein zynisches Rezept, es kann die Last meines Lebens sehr erleichtern, wenn ich aus meinem Leidenshaus herausfinde und meine kleinen Kräfte, meine Sorgen, meine beschränkten Möglichkeiten mit anderen teile. Übrigens: Ich finde, das ist Beten in Reinform.

Drei sommerliche, d.h. lebensbejahende Botschaften leite ich aus den heutigen Bibelstellen ab:

• Lassen wir uns nicht allzu sehr von den Problemen dieser Welt, von den Untergangsprophetien entmutigen und hinunterreißen. Wir sollen uns hochziehen, aufhelfen, ermutigen lassen von den vielen Menschen guten Willens, von der Schönheit, der Natur, von der Bereicherung durch Kunst und Kultur und vor allem von der Zusage Gottes, dass wir seine geliebten Kinder sind.
  
  Wir sollen mit Verve und Einsatz jene unterstützen, die Frieden zu leben versuchen und nicht der Spaltung und Herabwürdigung das Wort reden und wir sollen auf Begegnungen mit Menschen setzen, die Probleme nicht nur heraufbeschwören, sondern tatsächlich tagtäglich lösen. Kurze Nachdenkpause: Wer könnte so wer sein?
• Eine zweite sommerliche Botschaft: Wir sind immer wieder selbst angefragt, an Lösungen von Problemen mitzuwirken - nach unseren Kräften und Möglichkeiten eben. Manchmal kann es sogar bei der Lösung von eigenen Problemen helfen.
• Und letztlich: Jesus teilt im heutigen Evangelium mit uns seine Vision von einem guten, leichten, erlösten Leben für alle, nicht nur im Himmel, sondern auch im Hier und Jetzt.

Zugleich erinnert er uns daran, dass ein Kern seiner Botschaft - die Welt zu erlösen - nicht unsere Aufgabe ist und nicht in unserer Hand liegt. (Gefahr durch „menschliche Erlöser“). Wir können, sollen und dürfen höchstens daran mitwirken – und ein wesentlicher Punkt dabei ist: versuchen, selbst gut, leicht und erlöst zu leben.

Einen Platz an der Sonne anstreben, sich in der Liebe Gottes räkeln dürfen, ist ein erstrebenswertes Lebensziel. Vielleicht kann diese Sommerzeit auch bei Euch einen kleinen Beitrag dazu leisten. Amen!

Schwestern und Brüder im Herrn!

„Wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht wert.“
„Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht wert.“
Ganz ehrlich: das klingt im ersten Moment gar nicht nach einer frohen Botschaft. Das klingt nach einer Überforderung, das klingt nach einem Entweder - Oder. Fast so als würde sich Jesus zwischen einen Menschen und seiner Familie stellen. Und daher - wie so oft - lohnt sich ein zweiter Blick auf das Geschriebene und Gehörte.

Also eines kann ich mir nicht vorstellen: dass Jesus gegen die Liebe in der Familie wäre. Er ist sicher nicht gegen Freundschaft, Beziehung, Familie. Er will, dass das Leben gelingt, er will, dass die Liebe gelingt. Er will, dass unsere Beziehungen und Gemeinschaften gelingen. (auch in der Kirche, auch in den Vereinen, auch bei euch in Goldhaubengruppe)

Aber er weiß auch, dass die Liebe, ja das Leben aus dem Gleichgewicht gerät, wenn etwas oder jemand an die Stelle Gottes tritt.

Das scheint mir eine wesentliche Frage zu sein. Was steht in meinem Leben ganz oben, was trägt mich, was gibt mir Halt in meinem Leben?

Das, was ganz oben steht, prägt das Leben mehr als alles andere.
Wer Erfolg ganz oben stehen hat, wird irgendwann hart.
Wer Anerkennung ganz oben stehen hat, wird abhängig.
Wer Geld ganz oben stehen hat, wird berechnend.
Wer das eigene Ich ganz oben stehen hat, wird am Ende ziemlich einsam.

Ich glaube, jeder Mensch hat so etwas, das er ganz oben stehen hat. Als oberstes Prinzip, als oberste Instanz, als das Heiligste in seinem Leben.

Jesus sagt: setze mich ganz oben hin, setze Gott an erste Stelle. Nicht damit das andere kleiner wird, sondern damit das andere seinen richtigen Platz bekommt.
Setze nichts und niemand an die Stelle Gottes.
Das hält kein Mensch aus, sein zu müssen, wie Gott. Nicht der Ehepartner, nicht die Kinder, nicht die Eltern, nicht der beste Freund.
Nur Gott kann Gott sein. Dann kann der Mensch wieder Mensch sein. Ist das nicht in Wahrheit befreiend, nimmt uns das nicht gerade die Überforderung, die wir zunächst beim Lesen dieser Bibel-Zeilen verspüren?
Wer Gott an erster Stelle stehen hat, wird nicht weniger lieben, aber vielleicht freier, ohne Berechnung, ohne Besitzanspruch. Lass Gott Gott sein, dann kannst du Mensch sein. Dann kannst du ein Mensch sein, mit all deinen Schwächen und Fehlern, mit all deinen Ecken und Kanten, aber ein Mensch durch den andere etwas von der Liebe, von der Barmherzigkeit, von der Güte Gottes spüren.

Vielleicht ist das sogar die eigentliche Frage dieses Sonntags:
Merken die Menschen etwas davon, dass Gott bei mir ganz oben steht?
Dass Christus in der Mitte meines Lebens ist?
Nicht weil ich alles besser weiß, weil ich mich moralisch über andere stelle, sondern, weil ich mich von Gott getragen weiß, und ich dadurch freier sein kann. Freier, weicher, barmherziger.

Jesus sagt heute: setzte mich an erste Stelle.
Nicht damit dein Leben enger wird, sondern an Tiefe gewinnt.
Nimm dein Kreuz auf dich, nicht weil Leid etwas Gutes wäre, sondern weil es nicht immer einfach ist, zu lieben, wo es so viel einfacher wäre, zu hassen.

Jesus sagt heute: setze mich an erste Stelle, dann wirst das Leben finden, es gewinnen. Nicht irgendwann und irgendwo, sondern am besten schon heute.

Amen.

Liebe Gottesdienstgemeinschaft!

Opfer gibt es schon seit sehr langer Zeit. Menschen haben ihren Göttern Dinge geschenkt, die ihnen wichtig waren. Sie wollten damit ihre Verehrung zeigen, um Hilfe bitten oder Danke sagen.

Dahinter steckt ein menschlicher Gedanke: Wenn wir jemandem ein Geschenk machen, hoffen wir oft, dass er uns wohlgesonnen ist und uns hilft. Diesen Gedanken haben Menschen auch auf Gott übertragen.

Doch das ist problematisch. Es kann der Eindruck entstehen, dass man Gott durch Opfer beeinflussen oder sogar lenken kann. Dann denkt man: Je größer mein Wunsch ist, desto größer muss auch mein Opfer sein.

In der Lesung zeigt uns der Prophet Hosea schon sehr früh - er lebte im 4. Jahrhundert vor Christus - ein anderes Bild von Gott. Gott lässt sich nicht durch Opfer beeinflussen. Er ist frei und unabhängig. Gleichzeitig können wir uns auf ihn verlassen. Gottes Liebe ist so zuverlässig, wie der tägliche Sonnenaufgang und der Frühlingsregen, der die Erde fruchtbar macht. Seine Liebe und seine Barmherzigkeit sind immer da.

Wenn Gott so ist, brauchen wir keine Opfer, um seine Liebe zu gewinnen. Gott ist uns schon nahe. Wir müssen uns nur für ihn öffnen und auf ihn vertrauen.

Das bedeutet nicht, dass Gott alle unsere Probleme einfach verschwinden lässt. Leid und Schwierigkeiten gehören zum Leben. Aber Gott lässt uns in schweren Zeiten nicht allein. Er begleitet uns und gibt uns Kraft.

Der Prophet Hosea sagt: Gott möchte keine Opfer. Er möchte Liebe, Barmherzigkeit und die Erkenntnis Gottes. Das bedeutet: Wir sollen auf unsere Mitmenschen achten, ihnen helfen und ihre Not sehen. Oft können wir selbst für andere zu einem Zeichen von Gottes Liebe werden.

Auch Jesus hat das deutlich gemacht. Zur damaligen Zeit wurden Menschen oft ausgeschlossen, wenn sie religiöse Vorschriften nicht erfüllten. Sie galten als Sünder und Sünderinnen. Solche Menschen werden ausgegrenzt und aus der Gemeinschaft ausgeschlossen.

Jesus handelt anders. Er geht ganz bewusst auf die Menschen zu und baut Vertrauen und Gemeinschaft mit ihnen auf. Am deutlichsten kommt das in der Tischgemeinschaft zum Ausdruck. Diese Tischgemeinschaft schafft neue Beziehungen. Dadurch zeigt er ihnen: Gott wendet sich niemandem ab. Seine Liebe gilt allen Menschen.

Jesus stellt die Barmherzigkeit Gottes in den Mittelpunkt. Gottes Liebe kann man sich nicht verdienen. Man kann sie nicht kaufen und nicht durch besondere Leistungen erwerben. Sie ist ein Geschenk.

Bis heute sprechen wir manchmal von Opfern. Menschen sagen: „Ich opfere meine Schmerzen auf“ oder „Du musst ein Opfer bringen.“ Auch vom Tod Jesu wird oft als Opfer gesprochen.

Vielleicht können wir Jesu Tod anders verstehen: Jesus hat sein Leben hingegeben, weil er seiner Sendung treu bleiben wollte. Er wollte den Menschen zeigen, wie nahe Gott ihnen ist, und dafür war er bereit, alles zu geben.

Auch heute werden Menschen manchmal ausgeschlossen, weil ihr Leben nicht den Vorstellungen der Kirche entspricht. Deshalb ist es wichtig, dass wir auf diese Menschen zugehen, ihnen zuhören und Gemeinschaft mit ihnen leben.

Wenn wir tun, was Gott möchte – nämlich lieben, vergeben und barmherzig sein –, dann lernen wir Gott immer besser kennen. Gott ist mitten unter uns. Seine Liebe und Güte sind da. Wir müssen uns nur dafür öffnen und daran glauben.

Liebe Gottesdienstgemeinschaft!

In Israel gibt es zwei Seen, die kaum hundert Kilometer voneinander entfernt sind und doch ganz unterschiedlich sind.

Der eine ist voller Leben: der See von Galiläa (oder wie im Evangelium See von Tiberias). Er nimmt das Wasser des Jordan auf und gibt es weiter. Er ist fischreich, fruchtbar, lebendig. Die Araber nennen ihn auch das „Auge Gottes“.

Der andere: das Tote Meer. Es nimmt auch das Wasser des Jordan auf – aber es gibt nichts mehr her (außer durch Verdunstung). Es gibt keine Fische, kein Leben.

Diese beiden Seen erzählen mehr als nur die Geografie eines Landes. Sie erzählen auch von unserem Leben. Denn auch wir kennen beides: Zeiten der Fülle und Zeiten der Leere. Zeiten, in denen alles gelingt und Zeiten, in denen wir uns abmühen – und doch nichts in den Händen halten.

Genau dort hinein führt uns das Evangelium von heute.

Die Jünger sind wieder am See von Galiläa / Tiberias. D.h. sie sind wieder zu Hause, gehen wieder ihrem alten Beruf nach: Sie gehen fischen. Sie arbeiten und bemühen sich die ganze Nacht – nichts. Leere Netze, leere Hände, vielleicht auch ein leeres Herz.

Diese Erfahrung kennen wir wahrscheinlich auch: Wir mühen uns ab, geben unser Bestes – und am Ende bleibt wenig übrig. Manchmal sogar: nichts.

Genau dort beginnt die Ostererfahrung. Nicht laut oder spektakulär, sondern ganz leise: „Als es schon Morgen wurde, stand Jesus am Ufer.“ Es ist wieder Morgen – so wie bei den Erzählungen vom leeren Grab. Der frühe Morgen bedeutet „Neuanfang“. Jesus ist einfach da, aber die Jünger erkennen ihn nicht sofort. Und das ist tröstlich. Denn auch wir erkennen ihn oft nicht – in unserem Alltag, in unseren Sorgen, in unserer Müdigkeit. Aber er ist da.

Ostern heißt:

Der auferstandene Jesus begegnet uns – nicht erst, wenn wir stark sind, sondern genauso in unserer Leere, mitten in unserem Leben, unserem Alltag.

Und dann sagt Jesus: „Werft das Netz auf der rechten Seite aus.“ Dieser einfache Satz verändert alles. Denn plötzlich sind die Netze voll, ist Fülle da, ja Überfülle. So viel, dass die Netze fast reißen.

Ostern heißt:

Unser Leben muss nicht beim „Toten Meer“ stehen bleiben. Nicht bei dem, was wir festhalten. Nicht bei dem, was wir nicht loslassen können. Nicht bei der Angst, zu kurz zu kommen.

Ostern führt uns zum „See des Lebens, der Lebensfülle“.

Zu einem Leben, das empfängt – und weitergibt. Zu einem Leben, das offen ist für Begegnung. Zu einem Leben, das sich von Jesus ansprechen lässt.

Die Fülle des Leben, der Liebe kommt nicht aus uns selbst. Sie kommt aus der Beziehung zu Jesus.

Die Jünger erfahren das am Ufer: Jesus ist schon da. Er hat schon Brennholz gesammelt und Feuer gemacht. Er hat schon Brot vorbereit. Und sorgfälltig Brot und Fisch gegrillt. Als die Jünger ans Ufer kommen, ist alles fertig zum Frühstück! So ist unser Gott: fürsorglich lädt er uns ein zur Gemeinschaft, zum Mahl der Gemeinschaft!

Und genau dort geschieht die tiefste Ostererfahrung: Im Zusammensein mit ihm und den Mitmenschen, im gemeinsamen Essen.

Ein Leben in Fülle meint kein perfektes Leben. Es ist ein Leben in Beziehung. Ein Leben, in dem wir immer wieder erfahren dürfen: Du bist gesehen. Du bist gemeint. Du bist eingeladen.

Vielleicht fühlen wir uns manchmal wie die Jünger in dieser Nacht: müde, leer, erfolglos.

Dann dürfen auch wir hoffen: Der Morgen kommt. Und Jesus steht schon am Ufer unseres Lebens. Er ruft uns, lädt uns ein und beschenkt uns neu.

Und er lädt uns ein, mit ihm zu leben – ein Leben, das nicht leer bleibt, sondern gefüllt wird.


Online auf Youtube

Liebe österliche Gottesdienstgemeinschaft!

Meine Gedanken beziehen sich heute auf die wenigen Sätze aus dem Brief des Apostels Paulus an die Kolosser. Es sind ja nur vier Zeilen, aber die haben es in sich. Denn meiner Meinung nach ist gleich im ersten Halbsatz das gesamte österliche Glaubensbekenntnis verborgen, wenn es da heißt: Seid ihr nun mit Christus auferweckt, auferstanden…

Achtung - da schau her: Das kleine Wörtchen „nun“ zeigt an, es geht nicht um Zukünftiges, es geht um das Hier und Jetzt. Ihr seid nun mit Christus auferstanden. Das ist eine Feststellung. Heute, zu Ostern werde ich daran erinnert, was ich schon bin. Eine Getaufte/ Ein Getaufter, der mit Christus auferstanden ist.

Das heißt, wir sind, so wie wir heute da sind, einerseits natürlich wahrnehmbare Menschen: Erdlinge - der Fritz, der Sepp, die Monika, die Anna usw. Wir sind aber wesentlich mehr, als Mitmenschen gemeinhin von uns wahrnehmen können. Wir sind Auferstandene, wir haben jetzt schon Anteil an der Auferstehung Christi, nicht irgendwann, sondern jetzt, hier.

„Auferstehung und neues Leben werden uns nicht nur nach unsrem Tod geschenkt. Auferstehung und neues Leben sind jetzt schon eine Kraft, die unser Leben bestimmen. „Ihr seid mit Christus auferstanden.“ Hier wird in der Gegenwartsform gesprochen.“ (siehe Pfr. Friedrich Schmidt, Essingen)

Wir sind Auferstandene, Auferstehende, noch verborgen und doch schon bestimmend für mein, ja für unser Leben. Denn, so heißt es weiter im Paulustext: Euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott. Das heißt: Dieses neue Leben, dieser Anteil am Himmel, der in jedem von uns schon angelegt ist, ist grundsätzlich verborgen, ist nicht sichtbar solange wir auf Erden leben. Nur manchmal können wir es erahnen, lugt dieser himmlische, göttliche Anteil in unserem Alltag hervor.

Wir Erdenmenschen sind vergleichbar mit Blumenzwiebeln: (Blumenzwiebel zeigen) So schaut eine einfache Blumenzwiebel aus, jeder kennt sie als Zwiebel, aber in jeder Zwiebel steckt schon, was sie einmal sein wird: Eine wunderschöne, bunte Blume. Das ist heute mein österliches Zeichen, mein Symbol für das zukünftige Leben in uns. Ich habe Blumenzwiebeln mitgebracht. Jede Ministrantin, jeder Ministrant bekommt von mir stellvertretend für uns alle eine Blumenzwiebel mit nach Hause.

Wir nehmen uns gegenseitig normalerweise nur als Blumenzwiebeln wahr. In uns steckt aber schon jetzt, was wir einmal sein werden. Das heißt, wir Menschen haben ein Auferstehungsgen in uns, einen göttlichen Anteil, der unser Leben jetzt schon bereichert, ja erst möglich macht, der uns aber einmal im göttlichen Licht so richtig aufblühen lässt.

Um in diesem Bild weiterzusprechen: So wie die Blumenzwiebel Erde, gute Erde braucht, um einmal zu ihrer Bestimmung zu gelangen, so brauchen wir Menschen unsere Erde hier um zu wachsen und zu reifen. Und so wie die Blume Sonnenlicht braucht, um richtig aufzublühen, so brauchen wir Menschen eine Verbindung zum Himmlischen, zum Göttlichen um in unserer Ganzheit zu wachsen und zu reifen.

Paulus formuliert das so: Richtet Euren Sinn auf das, was oben ist, nicht auf das Irdische. Oben ist die Andeutung auf die Verbindung mit dem Schöpferisch Göttlichen, dem Himmlischen. In diesem Zusammenhang verweise ich gerne auf den Liedtext von Wilhelm Willms „Weißt du, wo der Himmel ist“:

„Weißt du wo der Himmel ist, außen oder innen. Eine Handbreit rechts und links, Du bist mitten drinnen. Weißt du wo der Himmel ist, nicht so tief verborgen. Einen Sprung aus dir heraus. Aus dem Haus der Sorgen. Weißt du wo der Himmel ist, nicht so hoch da oben. Sag doch ja zu dir und mir. Du bist aufgehoben.“

Dieses „Sag doch ja zu dir und mir“ zeigt uns an, wie wir dieses Auferstehungsgen in uns stärken können, wie wir Auferstehung auch schon im Erdenleben jedes Einzelnen erlebbar machen können. Wir können nämlich dafür sorgen, dass wir uns als Menschenzwiebeln eine möglichst gute Erde bereiten.

Unsere Aufgabe ist es, dass möglichst jede Menschenzwiebel hier auf dieser Erde einen guten Grund hat zu wachsen. Unser menschliches Wachsen und Reifen selbst, das ist in unserem göttlichen Anteil gut angelegt.

Damit wir das in uns angelegte „Wir stehen mit Christus auf, wir wachsen mit Christus, wir verwachsen mit Christus. Gott reift in uns und wir reifen zu ihm hin“ - damit wir Menschen – Du und ich, dieses Glaubens- und Lebensgeheimnis pflegen, üben, trainieren, in Ansätzen erleben können, müssen wir für das passende menschliche Klima und eine gut aufbereitete Erde, im wahrsten Sinne für eine gute Erde sorgen.

Dass das möglich ist, davon bin nicht nur ich überzeugt. Ich zitiere Mutter Theresa von Kalkutta, die einmal gesagt hat:

„Lass nie zu, dass sich in deinem Leben die Sorge so breit macht, dass du darüber die Freude über den auferstandenen Christus in dir vergisst. Wir alle sehnen uns nach Gottes Himmel, doch steht es in unserer Macht, schon jetzt und hier bei ihm im Himmel zu sein, in jedem Augenblick sein Glück zu teilen. Doch das bedeutet: zu lieben, wie er liebt; zu helfen, wie er hilft; zu geben, wie er gibt; zu dienen, wie er dient; zu retten, wie er rettet.“



Online auf Youtube

Liebe Gottesdienstgemeinschaft!

Die Feier dieser Nacht hat im Dunkel begonnen – und mit einem kleinen Licht, das so oft weitergegeben wurde, dass es die ganze Kirche hell gemacht hat. Auch das Evangelium beginnt im Dunkeln – beim Anbruch des Tages und erzählt uns von zwei Frauen: von Maria aus Magdala und der anderen Maria. Sie gehen zum Grab. Nicht weil sie etwas hoffen oder erwarten, sondern aus Liebe. Sie gehen, weil sie Jesus nicht loslässt. Weil sie ihm treu bleiben – auch über den Tod hinaus.

Die beiden Frauen erleben etwas, worauf sie nicht gefasst sind. Sie erleben Auferstehung - als Erschütterung, wie ein Erdbeben. Der Stein wird weggewälzt von einem Engel, der aussieht wie ein Blitz. Und er spricht – nicht zu den Wächtern, die vor Furcht erstarren, sondern zu den Frauen. Und was heißt es da? „Fürchtet euch nicht!“ Das zeigt: Da ist zuerst Furcht, Erschrecken und Verunsicherung.
Ostern beginnt nicht mit Jubel – sondern mit Zittern. Und trotzdem: Gerade den Frauen wird die Botschaft anvertraut. Nicht den Mächtigen oder den Einflussreichen. Sondern ihnen – die beim Kreuz geblieben sind, die ausgehalten haben, die lieben. Die Frauen kommen im Dunkel – und sie sind die ersten, die das Licht sehen. Das Licht von Ostern fällt nicht einfach vom Himmel. Es begegnet Menschen, die unterwegs sind, die suchen, die trauern, die nicht aufgeben. So wird ihr Weg zum Grab zu einem Weg ins Licht. Vielleicht ist das auch unsere Erfahrung: Dass wir Gott nicht dort begegnen, wo alles klar und sicher ist – sondern mitten in unseren Fragen, in unserer Trauer, in unserer Dunkelheit.

Die Frauen bringen ihre Trauer mit – vielleicht auch ihre Tränen. Doch diese Tränen werden verwandelt. Aus dem Ort des Todes wird ein Ort neuen Lebens.
Aus dem Grab wird eine Quelle der Hoffnung. So wie Wasser Leben hervorbringt, so bricht Ostern hinein in das, was tot scheint – und lässt Neues wachsen.

Die Frauen bleiben nicht beim Grab stehen.
Es heißt: „Schnell verließen sie das Grab – voll Furcht und großer Freude.“ Beides ist da: Furcht und Freude. Zweifel und Hoffnung. Ostern ist kein glattes Gefühl. Es ist eine Bewegung. Es ist eine Hoffnung, die in Bewegung setzt. Die Frauen laufen. Sie werden zu Botinnen und zu den ersten Verkünderinnen der Auferstehung. Ihre Erfahrung wird zur Hoffnung für andere.

Und dann geschieht das Entscheidende: Jesus kommt ihnen entgegen. Nicht erst später oder irgendwo anders oder erst nach den Männern. Sondern jetzt auf ihrem Weg. Er begegnet ihnen und spricht sie an. Das ist konkrete Begegnung, eine Begegnung, die alles verändert. Was bedeutet das für uns? Die Frauen am Grab zeigen uns einen Weg: Sie bleiben – auch im Dunkel und Trauer. Sie gehen – trotz Angst und Unsicherheit. Sie vertrauen – auch ohne alles zu verstehen. Und sie werden beschenkt – mit Licht, mit Leben, mit Begegnung. Vielleicht erkennen wir uns in ihnen wieder, in ihrer Unsicherheit, in ihrer Sehnsucht, in ihrer Treue. Dann gilt auch uns die Zusage: „Fürchtet euch nicht!“ Der Auferstandene kommt uns entgegen. Mitten auf unserem Weg, mitten in unserem Leben.
So tragen wir heute Nacht das Licht der Auferstehung weiter. Wie die Frauen – die ersten Zeuginnen von Ostern. Mit allem, was in uns ist: Mit Angst und Hoffnung, mit Fragen und Vertrauen. Denn Ostern heißt:
Das Leben ist stärker als der Tod. Die Liebe ist stärker als die Angst.
Und Gott begegnet uns – oft dort, wo wir ihn am wenigsten erwarten.

Liebe Gottesdienstgemeinschaft!

Zweimal kommt ein Lazarus in der Bibel vor. Diesmal geht es um Lazarus aus Bethanien, einem der besten Freunde Jesu. Bevor ich nun genauer in die packende Erzählung der Auferweckung, der Befreiung des Lazarus einsteige, lege ich Euch ein paar Gedankensplitter zum Hintergrund dieser Bibelstelle vor:

Zuerst kurz zur geographischen Einordnung: Als er zu seinem Freund Lazarus nach Bethanien gerufen wurde, war Jesus ziemlich sicher auch an einem Ort namens Bethanien, der allerdings an der Ostseite des Jordan im heutigen Jordanien lag. Er musste also mindestens zwei Tage zu Fuß unterwegs sein, um in das Dorf Bethanien des Lazarus und seiner beiden Schwestern Martha und Maria zu kommen. Bethanien war nahe bei Jerusalem, heißt es im Evangelium, etwa 2 – 3 km entfernt. 2 Tage wartete Jesus, bevor er losging – also das mit den 4 Tagen könnte passen.

Nicht unwichtig ist der Name Lazarus selbst. Bei uns in Westeuropa kommt der Name im Gegensatz zum Osten des Kontinents nicht sehr häufig vor. Trotzdem hat der Name Lazarus gerade in letzter Zeit eine ziemliche Karriere hingelegt:

„Computerprogramme zum Wiederherstellen abgestürzter Dateien heißen „Lazarus“. In Videospielen heißen Figuren, die wieder lebendig werden, „Lazarus“. Opern sind ihm gewidmet. Popsänger besingen ihn. Und in Science-Fiction-Filmen sorgt Lazarus dafür, dass die Hauptdarsteller immer wieder jung werden und in neue Welten aufbrechen können.“ Ich zitierte aus einer Predigt von Dr. Franz Haringer!

Aber was bedeutet der Name Lazarus eigentlich: Sein Ursprung liegt im Hebräischen: Dort heißt er EL AZAR, was so viel heißt wie „Gott hat geholfen, Gott hilft (EL = Gott)“. Der Name ist also Programm für Jesus damals und für uns jetzt: Im Namen Gottes helfen.

Nicht umsonst lässt sich das Wort Lazarett für eine Einrichtung zur Heilung Leidender auf Lazarus zurückführen. Und der Orden der Lazaristen, im 17. Jahrhundert von Vinzenz von Paul gegründet, wendet sich bis heute bewusst der Arbeit mit Kranken, Leidenden und Sterbenden zu. Ein überzeugendes und überzeugtes Mitglied des Lazaristenordens war der bekannte Grazer Pfarrer Pucher, der erst 2023 starb. Er gründete die Vinzigemeinschaft, die Häuser für Arme, Notleidende und Flüchtlinge betreibt.

Das führt mich direkt zur Grundaussage der heutigen Bibelstelle: Gott hilft und Gott befreit, Gott erweckt Menschen zum Leben, er löst die Fesseln von Menschen, durch die sie gebunden sind. Letztlich löst, erlöst er uns von allen irdischen Fesselungen und führt uns in ein neues Leben.

Die Geschichte des Lazarus wurde wahrscheinlich von einem Schreibkollektiv um den Evangelisten Johannes ca. 100 Jahre nach Christi Geburt niedergeschrieben. Daher ist logisch, dass die Geschichte nicht eins zu eins zu verstehen ist, sie ist dramaturgisch aufbereitet mit direkten Reden, die nach so langer Zeit niemand mehr wissen konnte. Aber die Dramaturgie unterstützt die Grundaussage, die Jesus den Menschen in jedem Fall verdeutlichen wollte – Gott hilft, Gott befreit, Gott löst Fesseln, Gott erlöst - über den Tod hinaus.

Im Angesicht dieser überwältigenden Botschaft ist der Wahrheitsgehalt der Geschichte, die Dramaturgie, die dahintersteckt, eigentlich zweitrangig. Wir dürfen durchaus zweifeln daran, dass Jesus wie ein Supermann einen bereits verwesenden Leichnam einfach so mir nix dir nix lebendig machen konnte.

Sie meinen, es sei nicht zulässig an einem Bibeltext zu zweifeln? Ich halte dagegen: Zweifel und Glaube sind keine Gegensätze, sondern untrennbare Bestandteile eines lebendigen, wachsenden Glaubens. (Liedhinweis) Zweifel und Glauben ergänzen sich, so wie Tag und Nacht, wie Leere und Fülle.

Gerade anhand dieser Bibelstelle können wir festmachen: Zweifel führt den Glauben von der Oberfläche in die Tiefe. Durch das kritische Hinschauen auf den Text, erkenne ich erst die unglaubliche Botschaft der Liebe, die in dieser Geschichte steckt: Jesus liebt Lazarus und befreit ihn deshalb im Namen Gottes zum Leben.

Vielleicht war ja seine tödliche Krankheit die unerbittliche Fesselung durch seine Mitwelt, vielleicht ist er erstickt in der Überfürsorge seiner Schwestern, vielleicht schlug ihn die zudringliche Bösartigkeit seiner Nachbarn zu Tode, vielleicht waren es die normativen Zwänge der gesellschaftlichen und religiösen Strukturen (siehe Markus Schlagnitweit, Predigt zu Joh. 11), die ihm die Luft zum Atmen nahmen, usw.

Im Übrigen finden wir solche todbringenden Fesseln auch heute in unserer modernen Welt vor! Sie werden, wenn sie kurz nachdenken, auch in ihrem Umfeld lähmende, fesselnde Strukturen finden, die letztlich todbringend sein können.

Jesus liebt Lazarus so sehr, dass er ihn nicht an sich bindet, sondern durch seine Liebe befreit zu neuem Leben, nicht irgendwann, sondern im Hier und Jetzt.

Jeder von uns, der es schafft, jemanden so zu lieben, dass er ihn nicht an sich bindet, sondern frei lässt, seine Lebensbestimmung, seine Würde zu finden, ist ein Lazarist, ein Gotthelfer und Jesusnachfolger

Jede von uns, die anderen Menschen hilft, aus dem dunklen Loch ihrer Verstrickungen, ihrer Erschwernisse aufzusteigen, ist eine Lazaristin, ein Gotthelferin.

Jede/Jeder von uns kann versuchen, Menschen aus ihrer tödlichen Verzweiflung herauszurufen, indem wir einfach da sind, wenn sie uns brauchen.

Jesus zeigt anhand des Lazarus, was uns Menschen in Gottes Namen zuteilwerden soll: Dass wir geheilt, befreit und erlöst werden – im Hier und Jetzt - wenn wir einander lieben und einmal, wenn wir uns auferwecken lassen von der Liebe Gottes.

Das ist es, was uns der Evangelist in dieser Geschichte eigentlich erzählt.

Online auf Youtube

Liebe Gottesdienstgemeinschaft!

Der Blindgeborene sieht wieder - hören wir im heutigen Evangelium! Durch die eigenwillige Jesusberührung sieht er neu, - wie Gott ist, - wer seine Nächsten sind, - was er selber ist .
Die Fastenzeit ist die Einladung an uns alle, wieder neu sehen zu lernen!

Ich verwende heute dazu ein neues geistliches Lied von Andrea Adams-Frey und Albert Frey: ihr habt den Text in der Bank aufliegen zum Mitschauen und auch zum Mit-nach-Hause-Nehmen!

Wir hören die erste Strophe dieses Liedes!

Das Lied „Wo ich auch stehe“ beginnt mit einer tiefen Wahrheit:
Gott kennt uns. Ganz. Ohne Masken. Gott sieht uns, er ist nicht blind.
Er schaut voll Liebe auf seine Welt und auf unser Leben.

Viele Menschen haben Angst davor, wirklich erkannt zu werden.
Wir zeigen anderen oft nur einen Teil unseres Lebens: das Gelungene, das Ordentliche, das Erfolgreiche. Unsere Zweifel, Fehler und Brüche verstecken wir lieber. Doch Gott sieht alles – und liebt uns trotzdem. Er kann gar nicht anders!

Diese Botschaft erinnert an den Psalm 139:
Gott kennt unsere Gedanken, unsere Wege, auch unsere Ängste, Sorgen und Qualen. Von Mutterleib an weiß Gott um uns, er hat uns geformt und gewollt. Und er wendet sich niemals von uns ab.

Gottes Liebe ist also keine Belohnung für ein perfektes Leben.
Sie ist der Anfang. Sie öffnet uns die Augen! Wir lernen Gott neu sehen, die Nächsten, uns selber!
Wer das begreift, darf aufatmen: Ich muss Gott nichts beweisen. Ich darf einfach zu ihm kommen – so wie ich bin.
Und genau daraus wächst Glauben: nicht aus Pflicht, sondern aus Vertrauen.

Weil wir geliebt sind, können wir lieben lernen, wie Jesus geliebt hat!
Er ist unser Erlöser, Gottes Sohn, Retter. Wenn wir erfahren, dass Gott uns kennt und liebt, verändert das unseren Blick auf andere Menschen.
Denn dann merken wir: Auch der andere Mensch, mein Nächster lebt von dieser göttlichen Liebe, Gott liebt meinen Nächsten, wie mich!

Gerade in der Vorbereitung auf Ostern erinnern wir uns daran, wie radikal diese Liebe ist. Jesus, der heile und heilige, wendet sich Menschen zu, die übersehen werden: den Kranken, den Schuldigen, den Ausgestoßenen. Nächstenliebe beginnt oft ganz klein, aber sehr konkret:

• jemandem wirklich zuhören, auch wenn ich schon weiß, was jetzt wieder kommt: das ist wie ein neues Sehen.
• Geduld zeigen, wo man sonst genervt wäre und sich schnell abwendet: mit Liebe auf jemanden schauen lernen.
• vergeben, wo Verletzung geschehen ist, auch wenn man das Geschehene ganz anders deutet und sieht.
• Hoffnung aussprechen, wo andere resignieren, nicht aufhören, das Gute zu sehen.

Unser Glaube ist nicht nur eine Überzeugung im Kopf, ein Hirnwissen. Glaube wird sichtbar im Umgang miteinander, wird konkret in gezeigter, in geschenkter Liebe.
Die Welt verändert sich nicht zuerst durch große Programme, sondern durch Menschen, die aus Gottes Liebe heraus leben.

Gott richtet uns wieder auf!
Im Lied heißt es: „Herr, du richtest mich wieder auf.“

Viele Menschen tragen heute eine schwere Last in sich:
Selbstzweifel, Schuldgefühle, Einsamkeit, Verletzungen, Enttäuschungen über das eigene Leben, Resignation.

Doch unser Glaube sagt etwas Befreiendes: Du bist mehr als deine Fehler und deine Dunkelheiten.
In Ostern liegt genau diese Hoffnung: Das Leben gewinnt über Schuld und Tod.

Selbstliebe bedeutet im christlichen Sinn nicht Egoismus.
Selbstliebe bedeutet, sich mit Gottes Augen sehen zu lernen, von der Bindheit geheilt zu werden.
Ich bin ein Mensch, der gewollt ist, ein Mensch, dem immer wieder vergeben wird, ein Mensch, der stets neu anfangen darf. Es gibt bei Gott kein zu spät!
Wer sich selbst so annimmt, kann auch anderen mit mehr Geduld begegnen.

Ostervorbereitung ist deshalb auch eine Einladung zum neu sehen lernen, wie der Blindgeborene im Evangelium!
Gott neu sehen lernen, den Nächsten, auch sich selber neu sehen lernen, weil Gott mich liebt.